二崁古厝Erkan Traditional Residence

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二崁陳家古厝 經營中藥致富陳嶺陳邦兄弟興建

　（記者宋國正報導）西嶼二崁聚落，除中藥鋪林立，成為本縣最具特色的村莊之外，其「古蹟」陳家大厝，村民的說法是，建造者為陳嶺、陳邦兩兄弟，因在台南經營中藥致富回家鄉興建的大宅，建屋時年已四十餘歲。
　二崁村以陳氏為主要姓氏，且為共同先祖之後裔，除民國三十八年遷入少數退伍軍人，居民幾乎都姓陳。陳氏先祖六郎公於宋末首度遷居金門夏興村（古稱下坑）。至明萬曆四十三年下坑十七世陳延益隻身來到澎謀生。屢經遷移，終在二崁定居。以農漁為生，子孫繁衍。該村與鄰村池東陳姓亦為親族，往來甚密。
　二崁村昔日以農漁為生之自給自足式村落。目前外圍遭大片草原包圍，該處草原昔日是農地，因村內人口外流嚴重，人力老化，導致農田逐日荒廢，僅少數勤奮老婦仍保持耕作，廢耕地上之自由放牧，已取代昔日農耕盛況。其次二崁村因缺乏天然良港，船隻須泊外村，故漁業不發達。當地海岸是居民的生活憑藉。每月兩次之大退潮，會有十餘公尺的岩礁海灘出現，礁石夾縫中，藏有潮水攜來之丁香魚、螺、扇貝等，居民拾取出售，是為副業。
　該村因從事中藥材銷售人口很多，是本縣一大特色。據村人的說法是，早期陳氏族人赴台灣中藥學徒，休假返鄉時再邀族中幼年夥伴同行，顯現親族力量之發揮，也使二崁人陸續赴台從事該業，或為藥商或開藥鋪，蔚成風尚。也因如此，才促使二崁人大量赴台謀生，足跡遍佈於台南、高雄、屏東等地。其中也不乏成就卓越者，陳家大厝的主人，即是經營中藥致富。也導致二崁故里之父老男女對藥理都能略通一、二。
　陳家大宅據文化局資料記載，該宅融合了閩南建築與二崁民宅之特色，雕樑畫棟，甚為精美，陳宅正面三間起，左右兩伸時圍成院落，復另增一個院落，並在第三進做一個擴大的軒，規模甚大。各進的長寬高尺寸，比一般民宅要大許多，蓋求其規模擴大之後的比例勻稱之。牆身使用之石材，據說來自姑婆嶼質甚堅之玄武岩，表面裝飭精美之木製傢俱也甚講究，設計建造為當時年僅２１歲的池東師傅。
　陳宅因被列為古蹟，因此近年來屢經大眾傳播報導介紹，加上該村獲准成為聚落保存區，參觀人潮與日俱增，據當地老一輩表示，已失竊不少交趾作品。
　另外，二崁村民宗教信仰中心二興宮主祀邱王爺，相傳原為池東陳氏祭拜之神祇，分靈而至。該村由於農漁業逐年凋零，居民大都為老人居多，民間信仰並不活躍。正月十五日是主神出巡繞境之日。農曆七月十五日普渡、九月二十八日主神誕辰是較隆重之祭典，惟近年來已簡化舉行。每年例行之冬至祭祖活動，因缺家廟場地，採取輪流制度，由族內已婚之成年男輪流承辦，輪到承辦者，若身在台灣或外地，也須趕回故鄉辦理。主辦人必須備足牲禮、酒席在家中宴請族人。

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　（記者宋國正報導）本縣聚落大多位於避風的崖邊水隈，統稱之為「澳社」，西嶼二崁聚落在清朝咸豐以後就叫做西嶼鄉二崁社。除是澎湖相當少見的單姓村落外，其民宅多數坐西朝東而建，因此每一家子孫巷的「巷門」都位在同一條平線上，做為居住單元之間的內部連繫通道，在全省僅見。
　二崁村和澎湖一般聚落一樣，居民來自福建金門（夏興），絕大多數皆靠旱田耕作、淺海捕魚等採集經濟糊口，而形成一個少見獨立的單姓村落，全村居民都屬同一血緣（姓陳）。因此村中甲頭的劃分也以「房份」為依據，此為二崁「四房」的由來。
　二崁不僅全村姓陳，居民多數皆坐西朝東而聚。聚落中的住宅單元由一些寬窄交錯的巷道串連成習稱「梳式佈局」的類似棋盤格的配置。民宅正門前的巷道（俗稱門口路）通常較寬，每戶依基地的大小自行留設，除了連繫鄰戶的大門之外，還要考慮到自家婚喪活動時出入的寬度。側面的巷道俗稱「巷路」，依據澎湖民間習俗，相鄰的兩戶必須協商，各在自己的土地留設約一尺半的寬度（合共三尺），做為聯絡前後的輔助性通道。並列成排的住宅，每一家的子孫巷的「巷門」通常都位在同一條平線上，做為居住單元之間的內部連繫通道。
　由於民宅多採同向配置，所以正門多面對前一排居住單元的背面，因此後排房子的基地定要高過前一排，以便合乎住宅正身間的祖宗，神明不能被前面的屋頂擋住的風水觀念，而形成漸次昇高的側面景觀。二崁聚落住宅單元前後對齊、左右併列的整齊配置，使得各家戶之保持著相當暢通的連繫動線，尤其是各戶的「巷門」（側門）因為位置接近廚房、儲藏室和正身前的抱廈（亭下），而成為服務性動線的主要孔道，而且巷路是聚落中最陰涼的戶外空間，各家主婦常在門口閒話家常或做家事，所以「巷子頭附近的巷道」即成了各家戶之間最重要的社交管道。

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二崁村二興牆 成景點

△西嶼古聚落保存區之二崁村，其村民宗教信仰中心之二興宮鄰近的二興牆，因牆內植栽多種花木相當美麗，成為當地的另一景點。
　陳姓村人說，二興牆內之花園原本築牆封閉有礙觀瞻，經社區民眾建議開放供遊客欣賞，才給予拆除。自開放後，除吸引大批遊人前往觀賞外，也成為觀光客攝影留念之地方。（圖／文　宋國正）

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傳統聚落二崁 成為當地一景

●統聚落特定區之二崁村道成為當地一景（宋國正攝）

　（記者宋國正報導）古聚落保存區之西嶼二崁，村內除傳統博物館、潮間帶館、常民生活館、褒歌館等豐富文化展覽之文物之外　其橫向整齊的老古石牆村道，更成為當地的一景。
　二崁是一個傳統聚落特定區，村內橫向整齊的街道，慢慢地引領著人們走入這純樸之美的聚落，來一場古典與詩意的邂逅！
　紅瓦斜頂、玄武岩堆砌的古厝建築，門前的彩繪陶甕與刻在石板上古老詩歌，像身歷其境在述說當年的傳奇歷史！漫步在二崁街道上，腳踏著石板鋪成的路，每一草一木一磚都是值得我們去細細的留戀品味。
　傳統博物館、潮間帶館、常民生活館、童玩館、褒歌館、海蟑螂館、開基古厝、萬國畫石牆、素人館、民俗牆、二崁媳婦巧手點心店、種子展示館、陳家古厝，這些豐富的文化展覽館，都可以瞧見二崁的文化、文化、與先民生活智慧、遺跡。

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二崁聚落獨立單姓村莊 地區少見

●二崁是本縣少見獨立村落。（宋國正攝）

　（記者宋國正報導）列入全國古聚落保存區的二崁村，昨日當地七十五歲陳姓耆老說，二崁村和本縣一般聚落一樣，居民來自福建金門（夏興），絕大多數皆靠旱田耕作、淺海捕魚等謀生養家糊口而形成一個少見獨立的單姓村莊，全村居民都同屬一血緣（姓陳）。因此村中甲頭的劃分也以「房份」為依據，即是二崁「四房」的由來。
　耆老指出：二崁不僅全村姓陳，居民多數皆坐西朝東而聚。聚落中的住宅單元由一些寬窄交錯的巷道串連成習慣稱「梳式佈局」的類似棋盤的配置。民宅正門前的巷道（俗稱門口路）通常較寬。每戶依基地的大小自行留設，除了連繫鄰戶的大門之外，還要考慮到自家婚喪活動時出入的寬度。側面的巷道俗稱「巷道」，依據澎湖民間習俗，相鄰的兩戶必須協商，各在自己的土地留設一尺半的寬度（合共三尺），做為聯絡前後的輔助性通道。並列成排的佐宅，每一家的子孫巷的「巷門」通常都位在同一條平線上，做為居民單元之間的內部連繫通道。
　由於居民多採同向配置，所以正門多面對前一排居住單元的背面，因此後排房子的基地定要高過前一排，以便合乎住宅正身間的祖宗，神明不能被前面四屋頂擋住的風水觀念，而形成漸次昇高的側面景觀。二崁聚落單元前後對齊、左右併列的整齊配置，使得各家戶之保持著相當暢通的連繫動線，尤其是各戶的「巷道」（側門）因為位置接近廚房、儲藏室和正身前的抱廈（亭下），而成為服務性動線的主要孔道，而且巷路是聚落中最陰涼的戶外空間，各家主婦常在門口閒話家常或做家事，所以「巷子頭附近的巷道」即成了各家戶之間最重要的社交管道。

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房舍醒目 老兵陳炳榮故居成二崁觀光景點

●房舍上的國旗凸顯老兵愛國情操。（許玉娟攝）

　（記者許玉娟報導）無論是在地居民或觀光客，只要來到二崁古厝進行一趟古蹟巡禮，不容錯過的除褒歌館引人駐足，純濃杏仁茶讓人聞香而來，在走訪行程中，多半會被周邊一間外觀有個「功」字又畫上兩面國旗，並掛著寫有「１９３４年銅山半島突擊戰，戰鬥英雄陳炳榮故居」木牌的平房吸引而停下腳步，許多遊客雖然不清楚戰鬥事蹟，惟直覺應又是一頁悲壯歷史，第一時間即拍下照片打算留存，不過，想將旅程點滴留下記錄的部落客為上網ｐｏ文，無奈查遍資料就是查不到任何蛛絲馬跡，開戰英雄成為一個無解的「謎」。
　附近居民表示，擁有一身好功夫的陳炳榮老先生年輕時曾在金門服役，因八二三炮戰後，兩岸的軍事行動轉為地下化，也就是所謂的「水鬼摸哨」，當年的蛙人摸哨總是一來一往，只要一邊有士兵被摸走，另外一邊就會派出水鬼，在夜黑風高之際，潛入對岸陣營進行報復，一不留神，甚至整支部隊都會沒命。當年陳炳榮就憑著好身手，一人擺平多個水鬼，由於戰績彪炳，還獲頒勳章表揚，結束軍旅生涯的老先生退役後回到故鄉二崁定居，１０多年前已過世。
　根據瞭解，地處福建省南端的東山省早年稱為銅山，由於地理位置特殊，自明嘉靖年間「抗擊倭寇」後，亦分別爆發多起國際間知名戰事，而近年最後一場戰役，中共稱之為「東山保衛戰」，或許就是老先生所指的「銅山半島突擊戰」，惟是否年事已高，記憶時間點與事件發生有所出入已無從查證，但這棟平凡房舍的存在，除見證軍人為國家和人民拋頭顱灑熱血的貢獻和犧牲，亦為「老兵不死、只是凋零」的名言下了最好的註解。
　東山島歷史文獻資料記載，１９５３年７月１５日午夜，國民黨軍金門防衛部上將司令官胡璉率１萬多人，分乘１３艘艦艇，由金門駛向外海。福建共軍接獲情報後，即於１６日１時電令閩南、閩中和海防部隊準備迎戰。１６日拂曉，胡璉所率領的國民黨軍在軍艦和飛機支援下準備「反攻大陸」，從親營、大路口之間及湖尾登陸，經發動數波連續攻擊，未料終仍鎩羽而歸，被稱為國共兩黨最後一戰的「東山戰役」宣告正式結束。

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二崁草原

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二崁古聚落 冬季呈現蕭條

●二崁聚落人口外流，呈現一片蕭條景象。（宋國正攝）
耆老感嘆青壯人口外流是衰落主因
　（記者宋國正報導）早在清朝同光年間即開始有人外移的西嶼二崁聚落，雖然早期外移人口中，根留二崁之人仍佔多數，無奈隨著時代巨輪的變遷，除外地出生長大的二崁新生代，逐漸與二崁原鄉脫離關係外，第三代以後的外出人口，對二崁的印象更加模糊了。昨日當地耆老感嘆的說，原本指望獲准成為古聚落保存區會帶動二崁的繁榮景象，無奈至今仍未見外移人口有回流的景象。
　二崁陳姓耆老感嘆的指出，在光復前的二崁聚落人口眾多，但自台灣光復之後，在外地生長大的二崁新生代，卻逐漸與二崁原鄉脫離關係。他們雖然偶而仍會匯錢接濟家中父母，但幾乎沒有人回到故鄉的打算。第三代以後二崁出外的人口，對二崁的印象更加模糊，二崁對他們來說，只不過是個祖先曾經住過的地方而已。由於當地人口外移嚴重，導致聚落中的空屋日漸增多，一些祖厝也因受到強勁東北季風肆虐開始毀壞，只留下一些老年人獨守家園。使得原本全盛時期三百多人的二崁聚落，淪落至今不滿百人的窘境，雖然如今的二崁已獲准成為古聚落的保存區，每年觀光盛季吸引大批遊客蒞村觀看，成為澎湖著名的觀光景點，但因觀光季僅半年的光景，因此至今仍未見外移人口有回流的景況。
　昨日當地耆老回憶二崁全盛期感嘆的說，潮朝咸豐年間是二崁陳氏繁茂期 因此才真正的集居為「社」。遂於咸豐二年集資創建村民宗教中心的二興宮。雖距今已屆二百多年，二崁陳氏族裔的發展缺乏可供參考的史料，但從二興宮的創建，多少可略窺其蛛絲馬跡，因為早期，看天吃飯的澎湖地區，災荒不斷，民生困苦，若非二崁在清咸豐二年有雄厚的資金，如何興建村廟二興宮。
　耆老又說，從先人口中得知，咸豐以後，二崁人口逐漸增多，以致農、漁收獲不足糊口，因此從同治時代起，陳氏族人才開始外移台灣本島謀生。根據「二崁陳氏族譜」的記載，從光緒到民初，就有上百的陳氏裔孫移居嘉義、台南和高雄、屏東等地，這些從二崁外移的人口，多數從事中藥材生意。

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二崁聚落褒歌糖和二崁傳香齊名

　（記者宋國正報導）由二崁古聚落保存區印製褒歌詞的褒歌糖，除和二崁傳香、杏仁茶齊名，頗受觀光客喜愛外，其詼諧歌詞加上邀請當地七十七歲的老阿媽蔡尾蝶駐點演唱，協進會說，將於農曆年讓遊客印象深刻。
　褒歌文化起源於澎湖漁翁島，也就是現在行政區的西嶼鄉，因西嶼的台語尾音上揚，極適合發展褒歌文化，由於古早時候的人們個性保守，日常生活的鬥嘴鼓，以﹁四字聯、七字句﹂押韻的方式表現，雖然文字表現含蓄，但語意卻相當嘲諷，頗符合罵人不帶髒字的說話藝術，另外也有不少逗趣詼諧的文字表現，因此相當受到鄉民所喜愛。
　澎湖縣政府近年來大力推廣褒歌文化，起源地西嶼二崁社區發展協進會，特推出褒歌糖，在包裝紙上印製褒歌歌詞，讓遊客也能一睹澎湖褒歌文化精髓，同時也能發展當地特色觀光，推出以來與二崁傳香、杏仁茶齊名，成為觀光客最愛。
　由於褒歌為口語代代相傳，現代人沉溺在電腦現代化文明之中，無心與老人家親近及學習，因此也面臨失傳的危機，還在傳唱褒歌的人寥寥可數，平均年齡也在六十五歲以上，所幸擔任澎湖縣文化局副局長的洪敏聰，積極支持褒歌的發展，並著書立作、灌製CD，為傳統文化保存盡份心力，近年來多次在公開場合傳唱，並應邀前往中國及台灣本島表演。
　由於褒歌文化已成為澎湖文化的代表，昔日以經營中藥聞名的二崁聚落區，也展開褒歌文化的保存工作，除了邀請到七十六歲的老阿媽蔡尾蝶，駐點二崁演唱，詼諧的歌詞及傳神的演唱，讓每位遊客都印象深刻，同時也販售褒歌糖，外表的包裝紙上寫滿褒歌歌詞，以實際行動推廣褒歌文化。

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西嶼二崁陳家大厝記錄陳氏兄弟風光史
　（記者宋國正報導）西嶼二崁聚落，除中藥舖林立，成為本縣最具特色的村莊之外，其「古蹟」陳家大厝，村民的說法是，建造者為陳嶺、陳邦兩兄弟，因在台南經營中藥致富回家鄉興建的大宅，建屋時年已四十餘歲。
　二崁村以陳氏為主要姓氏，是共同先祖之後裔；除民國三十八年遷入少數退伍軍人，居民幾乎都姓陳。陳氏先祖六郎公於宋末遷居金門夏興村（古稱下坑），明萬曆四十三年下坑十七世陳延益隻身來到澎謀生；屢經遷徙終在二崁定居，以農漁為生，子孫繁衍。該村與鄰村池東陳姓為親族，往來甚密。
　二崁村昔日是以農漁為生之自給自足式村落；目前外圍遭大片草原包圍，該處草原昔日是農地，因村內人口外流嚴重、人力老化，導致農田逐日荒廢，僅少數勤奮老婦仍保持耕作，廢耕地上之自由放牧，已取代昔日農耕盛況。其次二崁村因缺乏天然良港，船隻須泊外村，故漁業不發達。當地海岸是居民的生活憑藉；每月兩次之大退潮，會有十餘公尺的岩礁海灘出現，礁石夾縫中，藏有潮水攜來之丁香魚、螺、扇貝等，居民拾取出售，是為副業。
　該村從事中藥材銷售人口很多，是本縣一大特色。據村人的說法是，早期陳氏族人有赴台灣作中藥學徒者，休假返鄉時便邀族中幼年夥伴同行，顯現親族力量之發揮，也使二崁人陸續赴台從事該業，或為藥商或開藥舖，蔚成風尚。也因如此，才促使二崁人大量赴台謀生，足跡遍布於台南、高雄、屏東等地；其中不乏成就卓越者，陳家大厝的主人，即是經營中藥致富，也導致二崁故里之父老男女對藥理都能略通一二。
　陳家大宅據文化局資料記載，該宅融合了閩南建築與二崁民宅之特色，雕梁畫棟，甚為精美。陳宅正面三間起，左右兩伸時圍成院落，復另增一個院落，並在第三進做一個擴大的軒，規模甚大。各進的長寬高尺寸，比一般民宅要大許多，蓋求其規模擴大之後的比例勻稱。牆身使用之石材，據說來自姑婆嶼質地甚堅的玄武岩，表面裝飾精美之木製傢俱也甚講究，設計建造者為當時年僅21歲的池東師傅。
　陳宅因被列為古蹟，因此近年來屢經大眾傳播報導介紹，加上該村獲准成為聚落保存區，參觀人潮與日俱增，據當地老一輩表示，已失竊不少交趾陶作品。
　此外，二崁村民宗教信仰中心二興宮主祀邱王爺，相傳原為池東陳氏祭拜之神祇，分靈而至。該村由於農漁業逐年凋零，居民大都為老人居多，民間信仰並不活躍；正月十五日是主神出巡遶境之日，農曆七月十五日普渡、九月二十八日主神誕辰是較隆重之祭典，惟近年來已簡化舉行。
　每年例行之冬至祭祖活動，因缺家廟場地，採取輪流制度，由族內已婚之成年男輪流承辦，輪到承辦者，若身在台灣或外地，也須趕回故鄉辦理。主辦人必須備足牲禮、酒席在家中宴請族人。