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石敢當

石敢當

文章Lohas 發表於 2008年 11月 11日, 12:54

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石敢當

澎湖的「石敢當」是最具傳統信仰特色的漁村文化。在台灣的民俗觀念中,要防止瘟疫災厄等厲鬼作祟,都必須藉由守護神的力量,由道士或小法以法術豎立唯我獨尊、鬼神迴避的石敢當來驅邪鎮煞。澎湖人也常在海邊築起石塔,作為漁村的守護神,其作用類似石敢當,意在鎮風止浪、鎮邪止煞,讓地方風調雨順。這也是只有在澎湖才見得到的宗教景觀。

民視旅遊大贏家-石敢當
http://www.youtube.com/watch?v=s44InDmB ... re=related

各種厭勝物 ref:顏文彬
https://www.facebook.com/photo.php?fbid ... 566&type=1
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二崁守護神-石敢當 保平安鎮煞安宅

文章Lohas 發表於 2010年 2月 19日, 19:59

二崁守護神-石敢當 保平安鎮煞安宅
 (記者宋國正報導)獲文建會列為古聚落保存區的西嶼二崁村民,有一種抵擋沖犯的傳統習俗至今流存,即是在建築物周遭、牆壁或空曠地方,鑲嵌、安置「石敢當」(石碑公),確保家人及村民的平安,成為當地村民守護神。
 二崁村人說,石敢當又稱為「石碑公」,一般人認為石碑公是老百姓生活上的守護神,不但能保佑小孩子避免妖邪侵擾,同時亦能保護一家人安全,但也有人相信,連家中豢養的家畜,也在「石碑公」的保護之列,因此二崁村民一致認為石碑公是他們的守護神。
 村民表示,村內住宅若經常發生各種事故,或「犯沖」、「沖煞」,讓民眾覺得住不安寧時,即會以「立石敢當」來鎮煞安宅。不僅如此,居住的地理出現缺陷,會招致外界的煞氣造成整個村子不安,亦的以碑狀或塔狀的石敢當來鎮煞。
 當地耆老說,二崁村的石敢當多以本縣特產的玄武岩為材料,形狀皆為長方形,大小寬厚沒有一定的尺度,石頭上則陰刻石敢當三個字,也有沒刻上任何字跡。石敢當安放的位置,或在厝前、或在厝側,也有安放於厝後的圍牆壁裡,視犯煞的方向與角度而定。若是整個村子都犯煞需安置鎮煞的石敢當,則以整個村子的地理方位來決定安置的地點,石敢當也改用較大型的碑狀或塔狀。
 石敢當的安置,通常請道士(俗稱師公),或請廟裡的福倌處理。安置前,必須先在石敢當上「入神」。施法入神儀式,由入神者左手拿三根點燃的香,右手拿著畫有符令的「紙頭」(紙頭又稱異金紙或稱金股,是一種米黃色一面光滑、一面粗糙,略似粗紙的紙張,裁成約八公分寬、十八公分長的紙條),口中唸著咒語,同時將右手中的符紙點燃,對著石敢當畫符,整個過程即稱之為「入神」
 村人說,家裡或周遭奉祀石敢當的民眾,每年必須依例拜祭三大節日(清明、中元、過年),拜拜時葷素不忌,祭品多寡不拘,全憑心意,但須燒香、燒紙錢。
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本縣石敢當形式多 全台之冠 有保存價值

文章Lohas 發表於 2010年 4月 20日, 19:35

本縣石敢當形式多 全台之冠 有保存價值

 (記者宋國正報導)本縣各地「石敢當」的矗立,即代表該地域的開發歷史與人群活動,「石敢當」透露的象徵意義委實耐人尋味,澎湖有名的「石敢當」實在不勝枚舉,有內垵的塔公、塔婆、鳥嶼的葫蘆形石敢當、吉貝的「木魚、缽」、七美的金龍夌、湖西隘門的石符等等,各形各狀,各異其趣。
 孤懸的澎湖群島,早年先民移居來此,胼手胝足建立家園的同時,亦立下「石敢當」,期驅煞保安,使得本縣「石敢當」形式之多,堪稱全省之冠,其豐富的象徵意義,具有珍貴的歷史保存價值,可惜不少「石敢當」至今被隨意破壞,而歲月風霜,許多「石敢當」的修復,亦相當不慎重,破壞了原貌。諸多小離島及社區遺存耐人尋味的「石敢當」,亦鮮為人知,值得加以進行普查記錄,保存原味。
 另外,一般石碑的「魑魅魍魎」(四個字上面全加上雨部)四個字,據道教界人士說,不是文字而是符篆,把它解讀成為被子應該是「魑魅魍魎」,或「魑魅罔兩」。
 據字典解說:「魑」,是山神,具有某種獸形:「魑魅」兩個字合起來,是指傳說山林中會害人的怪物。「魍魎」,是指影子之外的又一層淡影,「魑魅魍魎」四個字合起來,是指山神、怪物、水神,如果加以引伸,則是形容各式各樣的壞人,但石塊上指的卻是各式各樣的惡鬼。
 這四個字的上面都冠上一個「雨」字,道教界人士說,道教法師常藉大自然的無邊法力繪成符篆來鎮壓妖魔鬼怪,例如雷公、電母、雨師、風伯等自然神,都是道教法師請來驅鬼逐邪的招牌神。這四個字上面冠上的「雨」字,也許,就是傳說中的法師或神明護來「雨師」,將各式各樣的惡鬼鎮壓住了。
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石敢當牌 鎮邪止煞

文章Lohas 發表於 2010年 5月 31日, 21:13

石敢當牌 鎮邪止煞
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△石敢當數量在本縣地區屬湖西鄉最多,其中以南寮村和湖西村一甲居冠,因具有鎮邪、鎮風、止煞的功能,當地民宅旁邊大都立有石敢當,即使改建後的新式住宅,也都還會在牆頭立上一面石敢當,且每處大小、形式、材質、刻字都不盡相同,兩地的石敢當為全鄉最密集之所在。(圖/文 宋國正)
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「石敢當」 湖西南寮(兩村)最常見

文章Lohas 發表於 2011年 3月 21日, 11:03

「石敢當」 湖西南寮(兩村)最常見
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●石敢當相傳具有鎮邪止煞功效,本縣以湖西鄉最多。(宋國正攝)

 (記者宋國正報導)「石敢當」是本縣獨多的「厭勝物」(辟邪、功能的物品),具有鎮風、鎮邪、止煞的功能,以湖西鄉的南寮、湖西兩村數量最多,除每間民宅幾乎都立有石敢當外,即使是改建後的新式住宅,亦會在牆頭立上一面,其特色在於每座石敢當的大小、形式、材質、刻字都不盡相同,成為全縣石敢當最豐富的聚落。
 石敢當又稱為「石碑公」,一般人認為石碑公是老百姓生活上的守護神,不但能保佑小孩子避免妖邪侵擾,同時亦能保護一家人安全,但也有人相信,連家中豢養的家畜,也在「石碑公」的保護之列,因此村民一致認為石敢當是他們的守護神。村民表示,村內住宅若經常發生各種事故,或「犯沖」、「沖煞」,覺得住不安寧時,即會立「石敢當」來鎮煞安宅。不僅如此,居住的地理出現缺陷,會招致外界的煞氣造成整個村子不安,亦以碑狀或塔狀的石敢當來鎮煞。
 當地耆老說,湖西、南寮兩村的石敢當多以本縣特產的玄武岩為材料,形狀皆為長方形,大小寬厚沒有一定的尺度,石頭上則陰刻石敢當三個字,也有沒刻上任何字跡。石敢當安放的位置,或在厝前、或在厝側,也有安放於厝後的圍牆壁裡,視犯煞的方向與角度而定。若是整個村子都犯煞需安置鎮煞的石敢當,則以整個村子的地理方位來決定安置的地點,石敢當也改用較大型的碑狀或塔狀。
 石敢當的安置,通常請道士(俗稱師公),或請廟裡的福倌處理。安置前,必須先在石敢當上「入神」。施法入神儀式,由入神者左手拿三根點燃的香,右手拿著畫有符令的「紙頭」(紙頭又稱異金紙或稱金股,是種米黃色一面光滑、一面粗糙,略似粗紙的紙張,裁成約八公分寬、十八公分長的紙條),口中唸著咒語,同時將右手中的符紙點燃,對著石敢當畫符,整個過程即稱之為「入神」。
 另外一種入神法,廟內福倌說,即是用一管新的毛筆,醮硃砂後以「點眼」的方法入神。何謂點眼入神呢?就是先以筆向天空虛揮一下,再向地一點,然後向石敢當點去,點過眼的筆須收藏至屋內或神桌上神像的左側。入神後的石敢當在安置時,要摺紙頭插放在石敢當後面四上方及左、右兩側(紙頭的摺法以三張黃金紙略攤開而相疊,由一個角開始捲摺,使成長條形),安置好後,摔一下淨鞭,燒三根香插在石敢當前,就完成整個安置儀式。
 村人說,家裡或周遭奉祀石敢當的民眾,每年必須依例拜祭三大節日(清明、中元、過年),拜拜時葷素不忌,祭品多寡不拘,全憑心意,但須燒香、燒紙錢。
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鳥嶼後山「石敢當」傳奇故事多

文章Lohas 發表於 2011年 4月 6日, 19:15

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一塔一角頭 塔塔均傳奇

文章Lohas 發表於 2011年 8月 31日, 14:43

一塔一角頭 塔塔均傳奇
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靈寶塔鎮煞如同石敢當 七美鄉數目冠全澎
〔記者張致和報導〕七美鄉有六村,其中有五個村共建靈寶塔12座,每座寶塔不但有各類靈獸為塔頂飾品,且各村都會定期舉行舉行祭典,成為七美鄉特有的常民文化,也成為該鄉發展文化觀光的好題材。
澎湖地處海隅,每到冬季時東北季風肆虐,竟日都是風吼呼嘯聲,先民認為是天威難測,當時以海為田,與天博命,敬天畏鬼神的心理代代相傳,也因此在澎湖本島興建甚多的石敢當以鎮煞,但在七美鄉則是以靈寶塔形式,在各村落的排水口或港邊空地上興建,七美鄉人口僅三千人,即有五個村建靈寶塔12座,而鄉中耆老盛傳,每個塔都是村廟神指示興建,且塔頂裝飾品都有角頭的涵意,各類靈獸多彩多姿,並定期由各村舉行祭典,熱鬧非常,在西湖村設有三座靈寶塔,且因興建過程傳奇不斷,迄今仍為鄉民津津樂道。
西湖村西北灣仔莊的麒麟將軍塔位於雞心礁的堤岸上,係神明指示在低窪處建一長堤水壩,壩堤上再建塔,可以替村民積聚財庫並保平安,民國54年興建,上設麒麟將軍,近幾年,縣府重修擋水長堤,加高塔身,但上設麒麟像仍然意象不變; 至目前為止,該塔的祭拜,仍保持七美鄉最傳統的拜塔儀式,莊民先是排定輪值表,每年二人輪流主辦,拜塔時,輪值人員上頭香,接著與祭一上香,最後由法師舉行祭江儀式,全程香煙繚繞,沒有喧天鑼鼓,祭儀後,由輪值人員將供品取回,並另添些許菜色,席開兩桌,宴請莊內家長代表,彼此進一步聯絡感情,更是充滿人情味。
據民俗專家甘村吉老師說,民眾建塔是村莊頭等大事,絕非個人能單獨決定或鼓動,一定是村莊發生某種事件,影響村民安危,或某一現象讓民眾坐臥難安,憂慮不堪,就有建塔之議,期藉以辟邪祈安,而澎湖的東北季風在先民的觀念中是煞氣甚厲的不吉兆頭,建塔制煞成為必然,另外,離島地瘠民貧,謀生不易,村民克勤克儉,勉強餬口,最懼破財影響生計,所以建塔祈求守住財富,也是村民建塔的主要目的之一。

世界最美麗海灣中的純淨明珠七美鄉
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●金龍寶塔。

一塔一角頭 塔塔均傳奇 靈寶塔鎮煞如同石敢當 七美鄉數目冠全台
 七美鄉僅有六村,其中有五個村共建靈寶塔12座,每座寶塔不但有各類靈獸為塔頂飾品,且各村都會定期舉行舉行祭典,成為七美鄉特有的常民文化,也成為該鄉發展文化觀光的好題材,更是所有遊客來七美看岩看海時,不忘探索的鄉土故事。
 澎湖地處海隅,每到冬季時東北季風肆虐,竟日都是風吼呼嘯聲,先民認為是天威難測,當時大家以海為田,與天博命,敬天畏鬼神的心理代代相傳,也因此在澎湖本島興建甚多的石敢當以鎮煞,但在七美鄉則是以靈寶塔形式,在各村落的排水口或港邊空地上興建,七美鄉人口僅三千人,即有五個村建靈寶塔12座,而鄉中耆老盛傳,每個塔都是村廟神指示興建,且塔頂裝飾品都有角頭的涵意,各類靈獸多彩多姿,並定期由各村舉行祭典,熱鬧非常,在西湖村設有三座靈寶塔,且因興建過程傳奇不斷,迄今仍為鄉民津津樂道。
 代表會主席張仁和指出,西湖村西北灣仔莊的麒麟將軍塔位於雞心礁的堤岸上,係神明指示在低窪處建一長堤水壩,壩堤上再建塔,可以替村民積聚財庫並保平安,民國54年興建,上設麒麟將軍,近幾年,縣府重修擋水長堤,加高塔身,但上設麒麟像仍然意象不變;至目前為止,該塔的祭拜,仍保持七美鄉最傳統的拜塔儀式,莊民先是排定輪值表,每年二人輪流主辦,拜塔時,輪值人員上頭香,接著與祭者一一上香,最後由法師舉行祭江儀式,全程香煙繚繞,沒有喧天鑼鼓,祭儀後,由輪值人員將供品取回,並另添些許菜色,席開兩桌,宴請莊內家長代表,彼此進一步聯絡感情,更是充滿人情味。
 而據民俗專家甘村吉老師說,民眾建塔是村莊頭等大事,絕非個人能單獨決定或鼓動,一定是村莊發生某種事件,影響村民安危,或某一現象讓民眾坐臥難安,憂慮不堪,就有建塔之議,期藉以辟邪祈安,而澎湖的東北季風在先民的觀念中是煞氣甚厲的不吉兆頭,建塔制煞成為必然,另外,離島地瘠民貧,謀生不易,村民克勤克儉,勉強餬口,最懼破財影響生計,所以建塔祈求守住財富,也是村民建塔的主要目的之一。
 另外,還有神鷹塔、金龍塔及鳳凰塔等,每座建塔過程都帶有傳奇色彩或哀淒海難事故,其中最為特別的是福祿(葫蘆)塔及天燈(添丁)塔,它們是以形寓意,如福祿塔是出外打拼的年青人臨行前都需前往祭拜,祈求諸事大吉,能得福祿衣錦榮歸,至於天燈塔則是當地村民深信只要誠心祈求,可保生壯丁,為家族增添勞動力,舉凡種種,都讓村民津津樂道,也讓來訪遊客體會鄉民的淳厚。

台灣.澎湖七美鄉,拜鷹塔 (Eagle tower, Cimei, Penghu, Taiwan) http://www.youtube.com/watch?v=QqUILGZnGj8
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澎湖縣,七美鄉,西湖村(人文)西湖村民拜鷹塔
七美印象~尊敬天地,感謝天地賜予村民一年的平安、健康、豐收
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白沙石敢當鎮煞祈福 民間工藝重要代表

文章Lohas 發表於 2011年 9月 15日, 19:14

白沙石敢當鎮煞祈福 民間工藝重要代表
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前言:押壓風煞的石敢當為白沙重要的空間地景及民俗工藝之一。最常見的係石板上刻有「石敢當」三個字,在本縣民間也稱「石碑公」,其盛行遍見常被認為是用以剋制強風飛沙所帶來的煞氣。另外在石頭上也常見刻有「泰山石敢當」並在石敢當上方刻有獅頭、劍獅或符籙八卦,據法力高超法師的說法是,有伏妖降魔、止風押煞、祈福之法力。
 石敢當乃為白沙重要的空間地景及民俗工藝之一。刻有文字、符號的石碑常是作為填補村落的營頭防衛空隙的手段之一。白沙境內有不少著名的石敢當,如赤崁村內為破吉貝沙嘴煞氣的石敢當、赤崁狗頭穴遺址的三面石敢當等。
 石敢當或類似的碑石在澎湖民間俗稱「石碑公」,其盛行遍見常被認為是用以剋制澎湖的強風飛沙所帶來的煞氣,例如日本人類學者,研究台灣的先驅學者伊能嘉矩即倡此說,並以赤崁村為例以證,:「大赤崁澳大赤崁鄉內者,因往昔冬季狂風猛烈,海沙飛散,有時甚至鄉屋被埋沒4、5尺之高,因而鄉民艱於度活,並且頻頻罹患疾病。於是眾議仰鄉神之乩示,建立石敢當以押壓風煞」。
 石敢當最常見的為石板上刻上「石敢當」三個字,另外也刻有「泰山石敢當」者。為加強石敢當的法力,也常在石敢當上刻上獅頭、劍獅或符籙八卦,以示石敢當伏妖降魔、止風押煞、祈福之法力。如後寮村威靈宮廟殿旁的「魑魅魍魎」碑,於清道光22年(1842)為鄉民所立,據云有鎮慑四方山林、牛澤、魑魅、
 魍魎、鬼怪之功能,為驅鬼辟邪符之一種。據<澎湖的民間信仰>一書所記載,認為此乃類似陽間的遊民收容所,將四方之妖魔鬼怪集中於該處,由法力無邊的威靈宮主神保生大帝管訓,免得到處遊蕩,危害民眾。
 豎立於鳥嶼海邊也有著三面石敢當,背海的一面刻著刀、劍及箭等3種武器的石敢當,象徵驅邪的力量,另海面的兩面刻有派駐廟寺王爺的稱號及七星、
 止煞等鎮煞符號。但目前石碑已重製,新碑上方書有飛將軍李廣及樊梨花名號,並刻有2位將軍通用武器劍與箭。
 觀察諸塔的形狀,可以從其結構的繁簡看出一個演化的階序,鳥嶼村塔、單純以玄武岩塊堆壘而成的錐狀物;其次是錐狀物分出高低的梯狀階層,演進的第二階段是造塔材料除石塊外,還有石灰或水泥,水泥與石塊造成的圓錐塔雛型、鳥嶼的押煞塔則是圓錐形塔演變的最後成品,也就是目前澎湖最常見的石塔型態。
 吉貝的「木魚塔」和「鐘磐塔」則因第二次戰後,吉貝當地瘟疫橫行,吉貝西廟觀音寺乩童以符水治癒不少鄉民,並指示在聚落的東西兩側設置「木魚」和「鐘磐」止煞。
 兩座造型奇異的石敢當典故與吉貝觀音寺有密切關聯。吉貝耆老表示吉貝能有今天的繁榮發展,全拜東鐘、西鼓所賜,「東方龍馬壯山河、西境海雲飛日月」的聯句象徵這兩座石塔對吉貝人的精神意義。
 部分石敢當還有相關的傳說,皆與聚落居民的生活息息相關。如後寮村的「魑魅魍魎」碑:「相傳道光年間,出現一位妖怪,牠經常徘徊於後寮及通樑之間,作祟於鄉民,鄉民問乩童後,依照乩童指示,立此碑鎮壓,後來妖怪就不再出現了。」位於北海旅客中心後方原有一塊形似狗頭的岩塊,卻因緣際會僅剩三面石敢當,除三塊石碑有一段神奇傳說外,但鮮少有人知道鄰近崁仔頭小丘的山頭也有一段不為人知的故事。
 當地耆老表示,大約50餘年前,來自西嶼的「凸喜」父子,開帆船前來赤崁賣地瓜籤,年少氣盛的凸喜之子,因與人打賭,一腳踢斷狗頭岩,造成神明震怒,經由村民擲筊,決定由肇事者重新以水泥塑造狗頭岩,並聘請乩童作法在石頭下,安放三面石敢當鎮壓煞氣。由於當地的地形東側形似一座狗石像,當地人稱為「狗頭穴」但卻因緣際會僅剩三面石敢當,靜靜地鎮守著港灣,也默默地護佑著船隻,遭受風吹雨打、強勁東北季風的肆虐,卻不曾動搖過,因此村民深信是一難尋的奇穴。(宋國正報導)
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本縣石敢當形式全省之冠

文章Lohas 發表於 2012年 2月 16日, 14:59

本縣石敢當形式全省之冠
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●石敢當為澎湖常見信仰物,依形狀、位置不同而有驅邪、鎮風、止煞、風水等各種功能。(宋國正攝)

其象徵意義具有珍貴保存價值
 (記者宋國正報導)孤懸的澎湖群島,早年先民移居來此,胼手胝足建立家園的同時,亦立下「石敢當」,期以之驅煞保安,使得本縣「石敢當」形式之多,堪稱全省之冠,其豐富的象徵意義,具有珍貴的歷史保存價值,可惜不少「石敢當」至今被隨意破壞,而經歷歲月風霜,許多「石敢當」的修復,亦相當不慎重,破壞了原貌。諸多小離島及社區遺存耐人尋味的「石敢當」,亦鮮為人知,值得加以進行普查記錄,保存原味。
 「石敢當」的矗立,即代表該地域的開發歷史與人群活動,「石敢當」透露的象徵意義委實耐人尋味,澎湖有名的「石敢當」實在不勝枚舉,有內垵的塔公、塔婆、鳥嶼的葫蘆形石敢當、吉貝的「木魚、缽」、七美的金龍寶塔、湖西隘門的石符等等,各形各狀,各異其趣。
 一般石碑的「    」四個字,據道教界人士說,不是文字而是符篆,把它解讀成為文字應該是「魑魅魍魎」,或「魑魅罔兩」。
 據字典解說,「魑」是山神,具有某種獸形,「魑魅」兩個字合起來,是指傳說山林中會害人的怪物;「魍魎」,則是指影子之外的又一層淡影,「魑魅魍魎」四個字合起來,是指山神、怪物、水神。如果加以引伸,則是形容各式各樣的壞人,但石塊上指的卻是各式各樣的惡鬼。
 這四個字的上面都冠上一個「雨」字,道教界人士說,道教法師常藉大自然的無邊法力繪成符篆來鎮壓妖魔鬼怪,例如雷公、電母、雨師、風伯等自然神,都是道教法師請來驅鬼逐邪的招牌神。這四個字上面冠上的「雨」字,也許,就是傳說中的法師或神明請來「雨師」,將各式各樣的惡鬼鎮壓住了。
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石敢當祭拜

文章Lohas 發表於 2013年 11月 23日, 17:44

石敢當祭拜

隘門三聖殿除公設大厝仔形五營5座、小厝仔形小營3座外,其他厭勝物還設有石符3座、石敢當1座

其設立石敢當碑之原因,依洪福氣口述:「日治時期民國32至34年間,美軍轟炸日本基地(油庫、營區)等設施,難免傳出傷亡,碑前俗稱『山姆頂』,碑右側為牛車路,於40、50年代農業社會,又無夜間照明設施,常傳出靈異事件,約於41年本殿金府王爺乩童洪榮情乩童示擇今址立碑,鎮邪止煞」。

玄武岩碑文:「太極八卦石敢當止煞鎮安掃除邪魔」,碑前為山頭,右側為巷道,座西向東,底座長94×寬62×高60公分,長方形碑頭,碑寬25.5、高60公分、厚10公分。


【石敢當報你知】湖西鄉隘門三聖殿鎮符-隘門石敢當

昨日為隘門三聖殿主神金恩主8月12日聖誕建醮普渡之假日舉行鎮符安營頭,鎮符時神轎三頂轎(哪吒太子,另兩尊 神明擲筊,今年為萬恩主及金恩主)。繞境鎮符時,有遶至隘門石敢當,場面相當熱鬧!

座標位置:N 23° 33' 40.8"
     E119° 38' 16.7"

碑文內容: 石敢當
     止煞鎮安
     掃除邪魔

安設原因:依據三聖殿前洪副主委口述:日治時期民國32~34年間,美軍轟炸日本基地(油庫、營地)等設施,難免傳出傷亡,而石敢當設於俗稱「山姆頂」,碑右頂為牛車路,於民國40~50年間農業社會,無照明設施,常傳出靈異事件,約41年三聖殿金府王爺乩童示擇今址立碑,鎮邪止煞。

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