澎湖王爺信仰文化的詮釋者─甘村吉
前言:與甘村吉老師首次見面是在澎湖生活博物館一場「澎湖的王爺信仰之『迎王』與『送王』」專題講座,由於內容非常精彩,利用上課中場休息時間,到販賣部花一千元購買甘老師的新書─澎湖的王爺信仰圖錄,下課後還以粉絲崇拜的心情請益,並請老師簽名留念,老師可能覺得筆者還孺子可教,還加送我一本他的最新著作─澎湖廟宇的法師與乩童圖錄,這是我與甘老師結緣的開始。
(記者張弘光報導)甘村吉從公務人員退休後,投身地方文化勘察及研究工作數十年,亦參與地方廟宇、社區深耕文化研究,為了讓民眾對於傳統宗教信仰有更多深入的了解,甘村吉出書並自費印製完成三本書籍,包括「澎湖的王爺信仰」、「澎湖廟宇的法師與乩童」、「媽祖出巡」等,三本書印刷精美、內容詳細。甘村吉常比喻是個傻瓜,盡做些不賺錢還貼錢的事,但是澎湖因為有他默默的付出,澎湖民間信仰文化,才得以有系統的保存下來,真是澎湖人的福氣。
甘村吉說:小時候,看到案山里北極殿「迎王」王船遶境活動,不知道船為何不在海上航行,而行走於陸路?聽父親說,「王船在陸上行走,生辰八字較輕者(俗稱卡到陰),會被王爺捉去當船夫」,後來認識了該船叫「千秋寶鑑」,有的民眾連千秋寶鑑都不敢看它一眼,逢廟裡有「請王」時不敢從廟前經過,因而既好奇又懼怕的心理,深埋於腦海裡,這是他鑽研王爺信仰的起源。
甘村吉老師闡述澎湖的王爺信仰,他說,讓人了解到不同的民族對於各種神力有著不同的想像空間,人們也會創造出多種不同的信仰,澎湖的王爺信仰即是其中之一,王爺信仰是澎湖早期的先民們為了驅逐瘟疫而供奉瘟神,俗稱「王爺」,先民們希望藉由「王爺」能夠保佑民間生活,為人民消災解難,後來就演變成職掌獎善懲惡的神明。
甘村吉今年62歲,從公務人員退休後,曾服務於縣政府新聞課、民政局、教育局(現改為教育處)、文化中心(現為文化局)課長…等職務,投身地方文化勘察及研究工作數十年,亦參與地方廟宇、社區深耕文化研究,經驗相當豐富。
他在公務員教育局任內接待前台灣省文獻委員會委員也是澎湖鄉親黃有興返鄉採訪王爺信仰資料。在熱心協助幫忙之餘,觸發他幼年時代的好奇心,最後竟然一頭栽入王爺文化研究領域,與黃有興先生也因此結下20年的師生緣。
甘村吉老師在他新書序言以愷切文字說出這段情緣:「歷經20年深受黃老師前瞻的眼光、熱愛與鑽研澎湖民間信仰鍥而不捨精神與毅力的啟發,也有機會學習寫作、受益匪淺,又蒙恩師賜贈其長年珍藏寶貴書籍和資料,以及一起在走訪田野或於廟會動態中,採集的廟宇法師與乩童活動,盛情永生難忘。」
儘管經驗豐富,社會人脈廣闊,但是直到現在甘老師外出採訪、拍照,仍然保持虔誠的心與謙虛的態度。碰到王爺事務,一定經過請示後才進行,有關廟會的事務也要跟廟的長老請教經確認無誤後才下筆。甘老師說,寫書傳世,是還子孫債,書裡的相片與資料都是他一步一腳印蒐集到的,絕對輕忽不得。
澎湖民間信仰道教文化專書,共三本:一、《澎湖的王爺信仰圖錄》, 36萬餘字,內容敘述(一)揭開澎湖王爺信仰神秘的面紗。並列專章與臺南縣西港慶安宮、屏東縣東港東隆宮三地王爺信仰(請王、迎王、送王)的梗概。(二)請王:澎湖千歲爺為瘟神,由何處請來?代天巡狩之史源出自《史記》。澎湖請王由法師主持所唱五營之「東、西、北」營咒,其兵馬編制與《史記》記載不符,宜修正之。(三)迎王:為什麼要建王船?王船結構12生肖之名稱與部位,繪圖說明之。(四)送王:千歲送往何處去?王船繳旨頭朝向何方位?
二、《澎湖廟宇的法師與乩童圖錄》,26萬餘字、356頁、321張彩色照片。該書為澎湖也是全臺第一本寫法師的書籍。內容敘述法師施法為何要捲褲腿打赤腳?坐大禁49天結手印,手印之意義及施打之訣竅,繪145個手印圖文對照。坐釘椅畫符令,符令之意義。此外,
召選服役中軍官為乩童實例。乩童開口第一句說話之內容及吞針遊地府。
三、《澎湖天后宮天上聖母海巡實錄-以八十四年為例》,14萬餘字、160頁、80張彩色照片。內容敘述(一)舉辦馬祖海巡之源起及動機與籌備媽祖出巡活動之過程。(二)民國75年首創海上遶境,紀錄84年擴大出巡全縣各港口之實況。