宗教與信仰
人類除了物質生活之外,精神力量的支持是不可或缺的。面對浩瀚的宇宙,雖然人類在科學上一直不斷的突破,人類依然顯得渺小,許多的現象更非科學的研究所能解釋,不安與恐懼於焉產生。宗教信仰,就在安定人心,撫慰心靈。也有維持社會正義,勸善教化、約束行為的功能。(圖片說明:白坑玉聖殿的玉皇大帝)
澎湖的居民大多於明末清初逃避戰亂,從福建金門等地渡海來澎。在依靠風帆的時代裡,橫渡台灣海峽是一件十分危險的事。來到澎湖後,面對強烈的東北季風、貧脊的土地,居民們心中的依靠就在於神佛的保佑,藉以趨吉避凶。澎湖民間宗教信仰因此蓬勃發展。依據澎湖縣政府的統計資料顯示截至2003年底為止,澎湖寺廟教堂共有195座,其中屬於道教與民間信仰的寺廟有137座、佛教寺廟的有38座、基督宗教的有13座、天主教的有5座、一貫道有2座。
以民間信仰為例,澎湖傳統的聚落幾乎都以宮廟為中心設置五營,象徵該聚落受到廟宇主神及五營兵馬的保護。每逢農曆初一、十五,公廟小法則要舉行「犒軍」的儀式,藉以酬謝這些勞苦功高的五營兵馬。
大體而言,澎湖居民對神明的信仰是十分虔誠的。望安鄉西吉村是澎湖地區偏遠的三級離島,在遷村之前,島上就有廟宇數座。分別為西吉宮(主神池府王爺)、西宮(主神為官人與黃大媽)與土地公廟。然而,西吉村因無良好的港口,生活條件不佳,1978年在縣政府的遷村計劃下,移居到中興國小東側的文林街。西吉村的居民也有在文林街另建西吉宮奉祀故鄉的神明。台南、高雄、屏東等地也都有澎湖移民所建立的澎湖廟。例如台南的崑明殿、開帝殿為湖西鄉鼎灣村人所建立的廟宇。屏東市的扶風殿、扶正殿與湖西鄉林投村的鳳凰殿有密切的關係。高雄的天軍殿為湖西鄉成功村天軍殿分香的廟宇,整個高雄地區由澎湖移民所建立的廟宇更高達50座以上,成為高雄地區寺廟文化上的一大特色。其次,澎湖從1851(咸豐元年)年已有鸞堂的活動,馬公的一新社則是清末台澎地區最早成立的鸞堂組織之一。澎湖民間信仰十分豐富,是研究民間宗教信仰最適當的地方之一。
西吉村祭拜神明的簡陋石屋
西吉村廢棄的土地公廟
馬公案山北極殿的扶鸞儀式
乩童是神明的代言人
向神明祈求平安順利
神人溝通的媒介-筊杯
尖山顯濟殿的藥籤簿
澎湖常見的烏頭道士
白坑玉聖殿的玉皇大帝
犒軍儀式所需的器具
寺廟的碑文記載著寺廟的歷史
西吉村民移居馬公建立的西吉宮
澎湖常見的私人廟宇-五年千歲
東衛的佛教山
清代澎湖班兵建立的廟宇-提標館
提標館的神明之一-齊天大聖
媽宮的齋堂-澄源堂
一貫道的廟宇-濟公廟
馬公基督長老教會
馬公天主堂
屏東市的澎湖廟-扶風殿
屏東市的澎湖廟扶正殿的神明
台南市澎湖廟-崑明殿
台南市澎湖廟-開帝殿
高雄市澎湖廟-大義宮牌樓
高雄市澎湖廟-天軍殿
高雄市澎湖廟-文武城隍廟
高雄市澎湖廟-北玄堂
高雄市澎湖廟-玄溫宮
高雄市澎湖廟-東安宮