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「南管」、「小法」

「南管」、「小法」

文章Lohas 發表於 2010年 11月 3日, 14:21

發揚特有民俗文化 陳天后籲保存刻不容緩
 (記者許玉娟報導)面對社會環境的必然變遷,文化資產的保存與再利用發展是現階段主管機關持續努力的目標,但由於對其保存及維護或推廣方式尚無明文訂出標準,面對不同於以往的文化保存運動及其保存內涵與對象的不明確性,加上公部門與民間團體大多對於傳統藝術、民俗認知缺乏專業素養,常導致文化資產價值與美感頓失在行政體制下。昨馬公市長蘇崑雄在施政報告中,即宣示保存發揚「南管」、「小法」等在地傳統文化的決心,此舉讓與民俗活動淵源頗深的陳天后代表相當欣慰,強調過去與民眾生活習習相關的部分,若經完善的推廣維護,將形成新一波的文化資產空間氛圍改造。
 在歷經不同時代的演變與整體社會環境的影響下,文化產業的發展形式產生極大的轉變。早期強調精英文化與高階層文化的貢獻與不可取代,近來在全球化思潮衝擊下,國際藩籬瓦解,強化了個人的地方歸屬感,開始重視在地性的特質,自我特有文化的「異質性」與「獨特性」,因而強調在地化、本土化的「地方文化產業」應運而生。
 有鑑於社區傳承是民俗技藝與宗教儀式存續、更新的方式之一,更是民俗文化從點拓展到線、面的重要關鍵。在臺灣,有許多民俗陣頭即透過社區聚落的共同參與而不致失傳,宋江陣便是其中一例。對於蘇崑雄有心保存「南管」雅樂,及具神秘色彩宗教儀式的「小法」,將透過延聘專家返澎開課,陳天后指出,「地方文化產業」不僅是一項極具開發力的經濟及文化資源,且是地方發展無可取代的觀光遊憩資源,亦為人民生活共同記憶、歷史文化傳承的場所,具有延續地方傳統文化與凝聚社群共識、領域感、認同感等功能。
 不過,陳天后對於公所補助廟宇辦理文化活動分大小則相當不以為然,強調應秉公平性處理並一視同仁。對於公所親海政策積極執行消除多餘海堤及消波塊作為,陳建議應更審慎,重點在於如何有效留住甚至引入沙源,否則一昧移除,颱風來時恐造成災害。此外,因近年來北辰市場亂象未獲有效改善,施政報告中竟隻字不提,亦要求蘇崑雄於會期備妥相關資料擇期進行專案報告。
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澎湖廟宇的法師與乩童

文章Lohas 發表於 2011年 2月 27日, 16:32

澎湖廟宇的法師與乩童

 臺灣的廟宇是人民精神寄託的地方,是民眾聯絡感情的場所,也是民間藝師展現菁華作品的美術館。
 如果說廟宇是人民信仰的中心,那麼乩童便可以說是人民與信仰對象的媒介。乩童,又可分為文乩與武乩,據傳明末清初時,文乩隨著中國移民遷居臺灣時一併傳至臺灣。文乩的功能與武乩相同,皆是求神明下凡附身,傳達神旨,只是作法與武乩不同而已。相傳乩童起源於商朝,當時姜子牙為了驅逐附在妲己身上的狐妖,而請神明附在自己身上施展法術,所以說,姜子牙堪稱是中國乩童的始祖。
 乩童在「問乩」最重要的搭檔-法師,又稱法官或豎桌頭,其功能眾多,其中之一是擔任「問乩」儀式的指導人,從唸咒請神明下凡附身乩童,至解釋神明旨意,然後送神,這過程全由法師主持,所以說法師是「問乩」的靈魂人物。
 在臺灣的民間信仰中,廟宇是一向佔有非常重要的地位,而法師與乩童則是其中不可或缺的角色,不論時代如何變遷、科技如何發達,這三者還是深刻地影響大部份臺灣人民的精神與生活。
 澎湖縣政府文化局所屬澎湖生活博物館為慶祝開幕一週年,特聘請本縣資深文史工作者-甘村吉老師在澎湖生活博物館B1視聽室舉辦「澎湖廟宇的法師與乩童」專題講座。
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湖西女子小法團隊 宗教界享盛名

文章Lohas 發表於 2012年 5月 31日, 14:15

湖西女子小法團隊 宗教界享盛名
 (記者宋國正報導)訓練全國首支女子小法隊聞名遐邇的龍門村民宗教信仰中心的安良廟,經常獲邀參加新廟入火落成大典演出的這支女子小法,精彩的大刀武術表演,虎虎生風的演出,吸引眾人的目光,也贏得各陣頭的掌聲。

 湖西龍門安良廟不僅是當地的信仰中心,同時也是文化傳承之所,除了訓練小法隊,並以全國首支女子小法隊聞名外,五年前曾經展開武術訓練,將原有的小法班底,施以雙匕首、大刀武術訓練,為配合境內新建廟宇入火落成,特別訓練扇子、拂塵、車鼓陣、踏涼傘,入火落成大典中精彩演出,令各界驚豔。
 主祀李府王爺的龍門安良廟,位於湖西鄉人口集中區,香火相當鼎盛,歷史可溯及清朝雍正年間建廟,歷經乾隆、同治及民國四十二年改建,一直為當地信仰中心,同時保有傳統小法訓練,一代傳一代,並首創女子小法隊,四處與友廟表演交好,贏得普遍好評,在宗教界享有盛名。
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山水上帝廟新訓小法將出館

文章Lohas 發表於 2012年 11月 5日, 18:51

山水上帝廟新訓小法將出館 https://www.facebook.com/?ref=tn_tnmn#! ... 566&type=1
  已有三百年以上歷史的澎湖縣馬公市山水上帝廟,日前鑑於薪傳及法事科儀的必要性,徵集14位小學低年級男童參加該廟武壇小法培訓。
 經法師長陳火旺暨陳八龍等小法歷經8個月密集訓練後,將在11日卯時出館;由於小法出館科儀流程平時難得一見,該廟主委、各執事表示,這項科儀頗值得各界人士前往記錄採集和參觀。
 澎湖縣馬公市山水里信仰中心上帝廟,神明威靈顯赫庇護黎民,因此香火鼎盛、馨香百年;為保存與薪傳該廟法事組的各項科儀與人員的傳承交替,由該廟主委、各執事同意,並徵集里內14位小學低年級男童,在8個月前「入館」接受小法各項科儀操作訓練,並由該廟法師長陳火旺主導訓練課程。
 82歲老法師鮑朝和率同陳武雄、陳得福、李長久、陳八龍、陳登足、陳興長、洪明田、蘇文章等資深小法則在訓練期間全程輔導協助,圓滿完成8個月的訓練,並將在近期正式「出館」,未來將承辦該廟各項法事科儀的執行,世代交替和傳承的意義深遠。

山水上帝廟小法出館 儀式依古制禮法進行
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●出館儀式冗長,小法們一有休息時間就圍在一起玩手機。(廖宜帆攝)

 (記者廖宜帆報導)歷經長達8個多月的培訓,山水上帝廟14名新訓小法昨天清晨正式「出館」,出館儀式均按照古制禮法,有開法鞭、請壇、調營放營、新小法敕符、燒生鉈安火水,下午則進行操營格界和造橋過限科儀。由於儀式長達一整天,小法一有休息時間就圍在一起玩手機,被問到學習過程有何感想,小法們正經八百的說,能為神明服務,是他們的福氣。
 位在馬公市山水里的山水上帝廟,主祀玄天上帝,歷史悠久信徒眾多,且香火鼎盛,是山水當地居民的信仰中心。一般而言,小法並不是年年徵集,以山水上帝廟而言,上一任的小法已經慢慢長大為青少年了,但隨著時代變遷,願意學「小法」的孩子越來越少,因此,今年山水上帝廟也祭出大禮物,提供一部電腦給每位結訓的小法。
 山水上帝廟今年徵集到14名小法,都是來自山水里低年級的小朋友,他們在8個月前開始接受訓練,每天從學校放學後,就得到廟裡接受法師長陳火旺、陳八龍等受訓,從不間斷,相當辛苦。其中一位小法說,有時候功課都來不及寫,常常在回家後寫到很晚,但如果是星期六日就還好,他會在星期五就把功課作完。
 陳八龍說,山水上帝廟設置武壇小法,已有16屆,每屆平均間隔7、8年,算起來有100多年的歷史,均按照古制禮法教授和傳承。
 「小法」的養成過程其實是有一套嚴格的規定和課程,在挑選出學童後,就會給以「坐禁」、步罡、咒語、畫符、指法等訓練;學成之後,在廟會活動中操演各項宗教科儀,例如安營(在村子四周安置營頭以保衛村民)、操營結界(召回駐守各營頭的天兵神將,施以操練)、犒軍(犒賞天兵神將)、造橋(打造七星平安橋)等,而擔任神明隨扈也是「小法」的重大任務,每當神明乘轎出巡,眾「小法」就得貼身保護,幫忙排除邪魔妖道的騷擾。
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小法頭鍪(ㄇㄡˊ)_五營+日月童子

文章Lohas 發表於 2013年 12月 23日, 21:05

小法頭鍪(ㄇㄡˊ)_五營+日月童子
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