天人菊的天空-16 「海國東南嶠」 新澎湖人!新文化潮!
李清潭
『天懸青共遠』,人潮、錢潮和地方再造
上一回我們談到有個四川老鄉,在1733年到了澎湖,愛上我們澎湖,寫了句詩『纔到澎湖便是仙』,任職通判到1735年屆滿,還不想走,「比平湖人還平湖」,繼續留任『協辦』一年。這位外來的「新澎湖人」就是周于仁(字純哉)先生。
在歷史上,這位周先生讓澎湖大大地提升了知名深度和文化廣度,他在乾隆元年(1736)為澎湖撰有《志略》一書,這本書在乾隆五年(1740)被胡格先生增訂為《澎湖志略》。這本書為清代第一本專門記載澎湖的方志。它開啟了往後200多年各種撰寫澎湖歷史的基本底稿,成功的為澎湖展開各種文化層次的行銷。
事實上,周于仁先生開啟清代第一本專門記載澎湖的方志;也正是他任職澎湖期滿後認同在地、因而流連不走的主因。那一年他使澎湖在歷史發光,在乾隆元年丙辰(1736年)6月24日,他也寫了一首《丙辰六月別澎湖十六韻》(請參見後附原詩),翻譯在此:
『我年近六十歲到澎湖,是第三次任職一方。
這東南海域的島嶼,是牛郎織女星的故鄉。
芳草上的藍天一望無際,連接碧綠的海水無邊浩蕩。
颱風來臨時好像雷吼,沙塵飛揚時如霧迷茫。
有時又駭浪滔天,船民只得臥在桅板間任其擺盪。
儘管風光如此奇怪,民情卻又特別善良。
勤耕的人們連芋頭都可做飯,儉樸地穿著粗布衣裳。
這裡麥稻需靠官倉發放,幸有豆類油麻可充食糧。
豆黍成熟時鄰里炊煙縷褸,綠野安居連法庭都近偏荒。
民房的柴門哪需關閉?衙門的刑具哪需用上?
官員悠閒得月下吟唱,百姓歡樂常聚餐烤羊。
坐領乾薪我都自覺太長,竟連百姓還讚我清廉流芳。
啊!光陰就像流星飛逝,我已高齡白髮如霜。
這告別的時刻令人心慌,我應該打扮什麼樣的服裝?
百姓們祭祖輪流為我餞別挽留,輕巧的行船終究已啟航。
希望只是暫別這鷺鷥過境的綠洲,謹獻上我懷念的詩章。』
翻譯自《別澎湖十六韻》,摘自周于仁《澎湖志略》
這詩裡對於18世紀的澎湖有寫實的描述,可以做為今日對於本地環境規劃的指標參考,例如『儘管風光如此奇怪,民情卻又特別善良』。如果借用學者馬樂基的《組織基礎模型》中,第一個環境要素為「企業環境」,所評估的:(1)技術文化;(2)生活品質;(3)成功的企業典範;(4)地方基礎建設等四項,分析澎湖的企業經營和產業發展的環境,是充滿回顧的樂觀的。
第一,所謂的區域的技術文化,乃包括技術人才、及其與產業之間的互動關係。就當前澎湖發展的困境,我們已經有明白的共識:『把人才找回來』,金潮自然隨著人潮而回來,只要回復1895年日軍佔領前的海上交通地位即可,當時,澎湖已經成為和全球直接接軌的模式,這道理是明白的!
第二,關於生活品質,澎湖除了數個不利的因素之外,其他都是在台澎金馬首屈一指的;其中可見的各種知名報紙、月刊、週刊等媒體的調查結果就可清楚。整體而言,澎湖環境品質的改善,仍然事有可為。周于仁先生描寫得好,『豆黍成熟時鄰里炊煙縷褸,綠野安居連法庭都近偏荒』,讓我找回澎湖曾有的自信和驕傲!
第三,關於成功的企業典範,我們討論曾借用琉球群島的成功,就期待中央政府和地方配合發展的通訊科技產業、投資養老院、休閒事業,等等可以投入的範疇。我們也曾藉由學者薩克瑟尼安的「區域優勢」書中的個案研究,經由「製造商團體」「和地方政府代表並肩解決區內社會和政治相關問題。」澎湖的產官學協力網絡可以提升,『官員悠閒得月下吟唱,百姓歡樂常聚餐烤羊』,運用中小企業對於世界產業脈動的觸感敏銳,配合彈性和及時的政策與支援,使得地方政府能有主導權重新解構與佈局經貿。
第四,關於地方基礎建設,配合產業及區域發展之轉型,在全球化浪潮的速變當中,講求數位速效的前提下,『芳草上的藍天一望無際,連接碧綠的海水無邊浩蕩』,我們澎湖的區域自主權,應被賦予更多的流程時間簡化、和財務上的彈性,以發展區域產業經濟。
今天,我們從周先生這首極為有趣的詩,感念澎湖的地靈人傑,當努力改善企業環境,繼續吸引外來的人潮和金潮。
『水接碧同長』,新澎湖人!新文化潮!
我們知道,價值行銷是最難達成的,尤其是具有歷史光輝的文化品牌的作用。上一回提到,周于仁先生秩滿後寫了一首《留別澎湖諸同事》【秩滿留別詩】,說自己過去兩任官途辛勞,『纔到澎湖便是仙』!詩中又稱讚當時澎湖『盜息何須鳴竹柝,民良無處試蒲鞭』,可見當時澎湖的環境如何幽雅。
澎湖的歷史書寫,也說明了外來移民的投入、參與、認同和貢獻。這股新澎湖人引領的新文化潮,綿延長流。
一、《澎湖志略》,周、胡的文化風信
以《澎湖志略》來說,在1733年至1735年間,四川安岳縣的一位舉人周于仁,由福建渡海遠任澎湖廳通判,創始編輯。在1738年至1740年之間,湖廣江夏舉人胡格,出任澎湖廳通判任內,又加以增補。
這本《澎湖志略》書共1卷,計20篇,記載澎湖成為清朝版圖之後的一切措施,分成輿圖、海道、沿革、疆域、城垣、里程、宮廟、戶口錢糧、倉儲、科名、物產、舟楫、泊岸、漁舟、風俗、文員、武員、煙墩砲臺、詩、賦20目,內容雖為簡略,卻是導引出1769年胡建偉先生完成《澎湖紀略》,和百年之後的林豪先生在1893年所纂修《澎湖廳志稿》。
二、《澎湖紀略》,胡、蔣的文化浪潮
原來,在1766年廣東三水人胡建偉,由閩清知縣升任澎湖通判,認為澎湖為海疆重地,開闢已百年,卻僅有《澎湖志略》1卷,乃竭力蒐集各類資料,至1769年左右完成《澎湖紀略》12卷,於1771年左右刊行。
胡先生的《澎湖紀略》分紀12,以紀事體纂輯,故稱「紀略」而不稱志。《澎湖紀略》所分門目,實際上與一般的地方志書無大差異,綱目更為明晰,體例受諸家所盛讚。資料的纂輯相當豐富,所記均根據胡先生親身閱歷與檔案而成,因此也可以修正《福建通志》、《臺灣府志》以及《臺灣縣志》記載之謬誤。接著,蔣鏞(字懌弇),湖北黃梅人,在道光元年(1821)借補澎湖通判,於道光九年(1829)至十二年(1832)年間,與諸生蔡廷蘭、陳大業輯《澎湖續編》,以補胡建偉氏《澎湖紀略》之未逮。
三、《澎湖廳志》,林豪的豪情壯志
這些「新澎湖人」的歷史書寫就如黑潮洶湧,後續強勁。一個世紀之後,胡先生的《澎湖紀略》,也成為光緒年間林豪先生所纂修《澎湖廳志稿》的底本。
在1892年,臺灣巡撫邵友濂開臺灣通志總局於臺北,通志監修唐景崧通令各廳、縣設立分局,進行採訪。當時,澎湖廳已經有林豪先生總纂的《澎湖廳志稿》16卷,唐氏乃命澎湖通判潘文鳳,以林所著的廳志原稿做續纂。潘文鳳重聘林豪先生為總纂,至1893年稿成,呈到通志總局。之後,唐景崧再命令通志總纂薛紹元,將其刪訂成14卷、首1卷,並於1894年刊行,題名《澎湖廳志》,以作為當時臺灣各廳縣修志之範本。
從清代同治到光緒年間的二十多年,林豪對於各地方志著墨甚深,除了《澎湖廳志》外,尚有《淡水廳志續稿》、《金門志》等作品。但是,林先生其生平對於澎湖文化的貢獻,除此之外值得一書再書,以後我們再討論!
我們在前幾回,這裡的專欄曾兩次談到『漢密頓島是大堡礁(Great Barrier Reef)熱帶島嶼之一』提供「全世界最棒的工作」,這個2009年個案,至少有六個地方行銷成功的要素值得我們學習,做為提升國際競爭的努力:1.善用地方優勢;2. 執行勝出策略;3.串連整合行銷與資訊科技;4.健全管理傳播的流程;5.利用區域主義和全球化的矛盾;6.達成人才招募和有效管理。
以今天的角度,我們必須感佩,以上六點成功因素在其1736年《澎湖志略》到1894年《澎湖廳志》刊行全做到了!在周于仁開創、胡格增力、胡建偉續航、蔣鏞助力、林豪承繼其成就的書寫文化浪潮裡,他們完成了澎湖文化的歷史書寫,並且奠定了十幾世紀後澎湖的文化新潮的品牌地位!
以過去的社會發展歷史階段,這些冒著風浪渡海,於當時所帶到澎湖的觀念、連結、和能量,都說明了澎湖具有國際化的生命成長條件。這些「新澎湖人」的歷史成就,說明了在1895年之前,澎湖五百年的文化底蘊,經由兩個世紀的春秋打造,呈現澎湖海洋生命、海洋性格的政、經、社、文各種面貌,宛如黑潮洶湧、生命澎湃,高潮迭起,後續強勁。
綜觀而言,『海國東南嶠,星經牛女鄉』,澎湖的產官學各界必須學習以上周于仁、胡格、胡建偉、蔣鏞、林豪先生等的精神,不斷加強核心競爭力,有計畫的培育澎湖《全球─地方》的文化典範。
這個新文化浪潮關鍵更是可落實的!無論前述的康特(R.M. Kanter)教授所主張:觀念(Concepts)、才幹能力(Competence)、通路連結(Connections)三項之3C的要件(3個C字頭的概念),或是這裡補充的參與合作(Cooperation)是不可或缺的第四個C的概念。
我們澎湖的產官學各界能不能坦誠相待,團結合作就是創造共贏共榮的關鍵!沈吟周于仁先生的詩句,『更念和衷同事者』。不斷引進新澎湖人,激發新文化潮,才能躋身「世界級」的競爭。
綜合前述,讓我們回到本文開首的馬樂基(1997)的組織基礎模型中,第一個環境要素為「企業環境」,澎湖鄉親啊!我們應該如何為未來的澎湖打分數呢?
或者,讓我們先唸一回周先生在乾隆元年丙辰(1736)6月24日,他寫一首《丙辰六月別澎湖十六韻》的詩篇吧!
周于仁,《丙辰六月別澎湖十六韻》
乾隆元年丙辰(1736)6月24日
行年將六十,三仕到澎陽。
海國東南嶠,星經牛女鄉。
天懸青共遠,水接碧同長。
颶發疑雷吼,沙飛似霧茫。
有時奔萬馬,無計臥雙檣。
風景雖多別,民情卻甚良。
勤耕蕷作飯,儉用布為裳。
麥稻還須糴,豆麻尚可糧。
黍黃村火密,草綠訟庭荒。
柴戶何嘗閉,蒲鞭不用揚。
官閒惟嘯月,民樂可烹羊。
竊祿亦云久,留名敢謂芳。
光陰飛石火,花甲變星霜。
將別還延佇,思歸欲束裝。
群黎雖祖餞,一葦早輕杭。
暫息鷺州地,追懷賦短章。
《別澎湖十六韻》,摘自周于仁《澎湖志略》