節慶與習俗
跟著節慶遊台灣 遠見雜誌2013年1月號 2013年節慶專刊特刊
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漢人的生活與傳統節慶息息相關。從農曆新年開始、接著有元宵節、清明節、端午節、七夕、中元節、中秋節、重陽節、冬至、除夕以及各種神明的生日,農曆的初一十五各地還有犒軍、祭拜五營等習俗。這些活動交織而成豐富而多彩的傳統文化。茲以元宵節、中元節、冬至祭祖等節日做一簡單介紹。(圖片說明:農曆新年-謝天謝地)
元宵節
澎湖各地元宵節除了猜燈謎、提燈籠之外,最普遍也最具特色的活動就是「乞龜」。元宵節乞求物品的習俗,二次戰後,經濟環境的改善,元宵節可供祈求的物品總類越來越多。以西衛金龍殿福善堂為例:1950年代所設置供人祈求的物品,有麵龜、紅龜粿、新樂園香煙、橘子、平安符等,項目繁多。1960年代福善堂祈求的物品之中「新樂園」的香煙已經改成較高級的「長壽」或「總統」牌。1970年代,現金也納入祈求的物品之一。1980年代,「金龜」、「米龜」逐漸取代「麵龜」。1990年代澎湖各地廟宇的「金龜」、「米龜」已成為元宵節供人祈求的主要標的,米龜動輒數千斤,金龜最大的已達200兩以上。例如,山水的金龜在民國92年時已達240兩以上,配合猜燈謎以及表演活動,成為吸引觀光人潮的一大特色。澎湖元宵節祈求物品的習俗歷經二百多年,物品的外在型式變化甚鉅,然而民眾祈求物品,隔年加添成祈求神明庇祐、平安順利的本質卻未改變。
農曆七月中元節
漢人對「鬼」是又敬又畏。既害怕「鬼」的作祟,有時候卻又有求於「鬼」。與鬼相關的習俗可說是不勝枚舉。農曆七月,俗稱鬼月民間的禁忌非常多。例如,不宜結婚、購屋,小孩子也不可以到水域戲水游泳,因為「水鬼」是非常恐怖的。一般習俗以為七月初一,所有鬼魂會從陰間回到陽間。由於鬼讓人產生恐懼,因此一般人相信透過普渡、佈施可以安撫鬼魂,讓陰陽兩界平安無事。其中七月十五日稱為中元節,各地會舉行盛大的普渡活動。普渡的時候,除了會放水燈或竪燈篙吸引四方鬼魂前來享用豐富的祭品外,有的會請道士或僧侶主持法會,希望鬼魂能獲得超渡投胎轉世,不再受地獄之苦。
然而,澎湖各地普渡的日期大多以7月15日為主,然而各地也不是相同,例如西嶼的池東村是在7月13日、內垵村是7月20日、馬公的北辰宮是7月9日、天后宮是7月11日等等。在鬼月裡幾乎天天都有廟宇進行普渡的活動,直到七月二十九日鬼門關這一天各家戶也會「拜門口」送別鬼魂回陰間。孤魂野鬼只能期待下一個鬼月的到來。
宗族活動與冬至祭祖
「宗族」在傳統漢人社會中扮演著非常重要的角色。一般而言,宗族所構成的血緣聚落,具有經濟基礎,足以維持宗族成員的養育存恤。宗祠的興建,則為一個宗族精神之所繫。宗族不僅是以血緣為主的親屬團體,也是聚族而居的地緣單位。也具有很多社會功能,諸如維持社會秩序、防盜、防火、賑濟及興辦地方建設等。清乾隆二十七年(1762),澎湖菓葉社的許姓宗族就已經建立了許氏家廟以祭祀祖先。
近年來,馬公市五德里歐陽宗祠、鎖港里許氏家廟、西嶼二崁陳氏宗祠、石泉的許氏宗祠陸續完竣,藉以祭祀祖先、敬宗收族。其中湖西鄉許家村闔村姓「許」,馬公市菜園里「黃」姓聚族而居,西嶼鄉二崁聚落以「陳」姓為大姓,是澎湖地區最具特色的血緣聚落。
澎湖各宗族的活動大抵表現在「祭祖」與「吃冬」的活動上。以湖西鄉許家村許氏宗族為例,每年清明、中元、冬至等祭祖。冬至的祭祖可分為兩部分,一組為每年農曆十一月十二日祭祀許家村的開基祖-陳氏,稱為「小宗」,由輪值的四位頭家負責;另一組為每年冬至到菓葉認祖祭祀金門五十郎公,稱為「大宗」,由另外四位頭家擔任。此因菓葉的「許氏家廟」是清代澎湖許氏的祭祀中心。後來,各地的許姓宗親「繁衍日眾」,再加上交通不便,後寮在道光二十五年(1845)以後就不再參與菓葉的祭典。七美的許氏宗親,日治時代為了參予祭祀活動而遭風遇難後,也不來了。隨著社會經濟結構的變遷,參予菓葉祭祖的許氏宗親越來越少,大多數許姓宗親只在族內舉行祭祀開基祖的活動,祭祀活動便逐漸的分化,現在只剩許家、北寮兩個村的許姓宗親,每年按往例到菓葉舉行聯合祭祀金門後浦五十郎公的活動。菓葉許氏宗族冬至祭祖的活動,保持的相當完整,依古禮進行,有興趣的朋友冬至之日不妨到此參觀研究。
宗祠是同姓親族的精神象徵
現代各種節日都有猜燈謎的活動
日治時期的墓塚
清明節掃墓祭祖
家宅內為祖先作忌
家宅內祭祀祖先
端午節以粽子為祭品
端午節插艾草
慶祝神明生日到寺廟祭拜
向神明祈求家人平安順利
七夕祭拜七娘媽的七夕粿與胭脂花
七娘媽是小孩子的保護神
鬼月拜門口
祭拜地基主
寺廟普渡的祭品
道士是普度節慶中不可或缺的人物
初一十五拜營頭
初一寺廟犒軍
冬至祭祖