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白沙漁村

白沙漁村

文章Lohas 發表於 2011年 12月 22日, 17:52

白沙漁村傳續數百年特殊習俗
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●王船出巡盛況。(宋國正攝)

 (記者宋國正專題報導)澎湖住民多是漢人,除了傳統大家都有的習俗之外,因澎湖人以討海為生,海給他們具有冒險性,又土地貧瘠在此生活不易,也賦予他們特別有耐力。「平安」兩字刻畫出當地習俗,而這些習俗活動的特殊性,正好讓外地來的觀光客,可看看澎湖住民的習俗活動,尤其是白沙鄉漁村的特殊習俗已傳續數百年。
 其中的請王送王,各村廟宇除了常住的主神與配祀神祇之外,有「請王」的習慣。所謂請王,就是恭請王爺來住鎮,目的在保護本村平安。當村裏感覺不平靜、不平安,換言之,出海失事,瘟疫流行等,求助上天指派代天巡狩,乃至請王爺出面,多多幫忙。把救助人情化、世俗化,以致於神格化。所以「請王」原先是要多請威靈顯赫的王爺降臨保佑平安。由村里老大依一定儀式,請王爺來廟坐鎮。王爺要請即請三位,姓氏有別,諸如:池王爺、朱王爺、李王爺……等等不一而足。
 但請王演變下來,也產生面子問題,如果他村大家都常請王常住,本村沒有請王,有時面子掛不住。為什麼?可知「請神容易,送神難」。王爺請來了要造「寶鑑」供奉,每月初一、十五全村要有拜拜活動名曰「送菜」。與鄰村有交往者,也要偶而來送菜,加柴米油鹽。過五段時間,王爺要離開了,叫做「送王」,將要花一大批錢財。「送王」法事熱鬧,全村子要總動員,要有足夠的人力與財力,如村子籌不起這批經費,將不敢「送王」。可說請神容易,只要簡單儀式就請來了。從請來之後,造船、供養,接著「送王」要花不少錢。此處所謂送神難,指的是花不花錢之意。此地已有廟宇「請王」已三十多年了,還沒有辦「送王」的活動,由此可見一斑。漁村的「請王與送王」儀式很有看頭,是一觀光資源,以嘉年大法會看之不為過。
 其次是繞境:每年廟宇主神都會出巡一下,繞境有神轎、乩童、陣頭、鑼鼓、旗陣等,也是一綜藝節目的大演出。繞境乃神出巡,也是為求平安的目的,因而主神順道察訪各營頭。但也演成與有交往的村里做做「交陪」的公關,彼此熱鬧一下。饌筵:或稱祀宴,就是請神吃飯,這是台灣獨特的習俗,目前只澎湖保存較完整。凡有重大廟會,村民對神明除了拜拜的習俗,還要舉行饌筵。大的饌筵酒菜、點心要上百道,從傍晚一直到翌晨,奏著八音,司儀稟告菜名,分別由男女生一道道奉上,在廟殿擺桌,恭迎神像親臨,按尊卑入座,猶如世俗宴客禮儀。這是古代宮廷饌筵的型式,最有觀光特色。
 犒軍:澎湖各村里、民間信仰都安「五營頭」,就村里的範圍,分東、西、南、北四方向安上入村的路頭神位為四營,再在廟前安中營,共計五營。五營頭各有一定兵馬人數,平時把守住村里,由廟中神明派在那裏站崗。每逢農曆初一、十五,村民安住在地,會到各所屬營頭拜拜,或統一在廟前拜拜,感謝辛勞。當神明誕辰日,更要集中對五營頭拜拜。這種對五營頭舉行拜拜的儀式,就叫做「犒軍」。澎湖的犒軍至為特別,一定有小法演犒軍法會,小法跳招營與犒軍賞步罡。關於「犒軍」儀式已有大學的研究生做出幾篇碩士論文。
 操營、結界、造橋過限:每當廟裏主神誕辰,小法們都會演出一整天的法事,一方面是表示慶祝,一方面是作法確保平安。上午操營、結界,等於是把五營兵馬召來,由小法扮演操兵的活動。下午造橋過限,是象徵造陰陽橋,確保陰陽二界平安,先讓神明帶路過橋,再讓村民過此平安橋。這是文武打、民間戲曲、音樂舞蹈的大結合。
 除了廟宇有關的民俗活動,還有從年頭到年尾的一些習俗,諸如:元宵乞龜、抬下單爺(寒單爺、玄壇爺)、七夕拜七娘媽、年尾建醮。因各村里主神誕辰日不同,活動的日子也不同,如果把這些日子串連起來,再加上每年全縣固定的民俗拜拜,製成一簡介,讓到澎湖來的觀光客,知道那一時日到澎湖有那一廟會可看,這一系列的習俗在其他地方看不到,將是澎湖觀光的一大資源。
Lohas
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