●丹水、符令是保平安用途，醫師奉勸勿用來當藥吃。（宋國正攝）
（記者宋國正報導）早期醫療設施嚴重缺乏的澎湖地區，民眾罹患疑難雜症皆求助於寺廟內的符令及丹水來治病，雖然隨著時代演變加上醫學進步，已很少有人前往求乞，但位於西嶼、白沙兩地一些深信神明的信眾，仍不時前往求乞，為些醫生呼籲信眾，丹水勿必使用乾淨的水方可求取，切忌飲用四面八方來的「五方水」。而乞符令自古即是用來保平安，不要當做藥物服用來治病。
符令和丹水是早期漁村治病的聖物，民眾每犯有疑難雜症時皆會前往求助，使得澎湖地區的寺廟，除了是村民宗教信仰中心之外，也成為民眾治病的地方，由於早期醫療設施普遍落後加上醫師的缺乏，因此本縣地區尚有部份廟宇，目前仍有傳說的民俗療法留存，但對於早期的乞丹水、求符令治病的地方，已少有人使用。
什麼符令與丹水呢？昨日白沙、西嶼老法師指出，「服令」即是一般寺廟乩童降駕，信眾前往求助由神明附身的銅乩賜符，以神火將符令焚燒和開水一起服下，用來醫治疑難雜症。至於丹水，西嶼鄉老法師指出，漁翁島各廟宇早年的傳統科儀「乞丹水」是農曆六月十五日至六月二十四日期間。分為兩個步驟：第一個步驟是先取五方水。五方水就是在東、西、南、北、中各甲以擲筊方式，擇定一個飲用的水井，在每一個水井挑取一擔水。
但在小池角關帝廟後，三號道路東邊那口水井，是每年必用的水井，所以不用擲筊。乞五方的隊伍，最前頭是一對長方形的紅布旗，之後是一對大燈，之後是一項神轎（神轎內的神明是當日擲筊才決定由那一尊神明去取水）神轎後鼓手、鑼手及福官各一人，殿後的是五甲鄉老。隊伍在進行當中，以三下鼓一下鑼的樂音伴奏：（咚∣咚咚、鏘）。到了擇定的井邊要取水時，福官須先作洗淨的儀式，在甩淨鞭三下，待取完一擔水，在甩淨鞭三下。然後再到下一個井去取水。待取完五擔水回到廟口後，再進廟內擲筊，決定取「丹土」的方位。取丹土是第二個步驟。通常「丹土」都是在廟前或廟後不遠處採取。採取丹土叫做：「乞丹」。「乞丹」時，由當值年的甲頭鄉老，手捧一盤上直淨爐一座，其餘四甲鄉老及福官、鼓手、鑼手也要一同前去「取丹」。依神明示的方位，再擲筊以「一尚」來決定「丹處」。「丹處」決定了之後，鄉老將淨爐和盤放在地上，這時福官用淨鞭頭，在淨爐前方的地上畫個圓圈，表示「丹門」的所在。然後摔鹽米，甩淨鞭三下，才用柳枝及符水作洗淨儀式，然後福官手持鞭啟籤一下，謂之「開丹門」，之後在圓圈內挖些土，挖畢，福官依式啟籤，甩淨鞭三下，謂之「鎖丹門」。這樣就完成了乞丹的步驟。
福官將取來的丹土放入十桶水中其中的一桶，然後每一桶水焚燒一道靈符，之後這十桶水互相摻混，但要預留一桶不要混入放有丹土的水。摻混完畢，丹水即可任由民眾汲取，但須將放入丹土的那一桶，以及未摻混丹土的那一桶留下來，分別倒入各別的一個水缸裡，放在廟內，福官隨即用符加蓋封住。待隔日，福官才入廟來擲筊決定開封的時刻，這兩缸水開封後，即放在廟內供民眾隨時來取用。（放有丹土的叫丹水，不放丹土的叫五方水）。
由於十年前，白沙地區一位虔誠的信眾，因長年服用香火煙及符令治病，導致走上洗腎的命運，最後含恨而終，因此醫師特別呼籲，符令是用來護身保平安、丹水是乞來洗滌污穢之物，切忌拿來治病。